布依族神话故事（布依族神话故事简介）
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糯米饭的一个神话故事。
糯花寨寨老教用糯米饭花煨水染糯米饭，又黄又香：竹妹经过千辛万苦，找来上述原料，把糯米饭染染成红、紫、黑、黄四色后，留下一些不染，成白色，这样就制成了五色糯米饭，既好看，又喷香，多放几天区不会馊。
之后便有了壮族人传统上扫墓的时间定在三月三。人们会在三月初一的时候，采枫树枝插在门缝和窗缝上，三月三的时候还会做五色糯米饭祭拜自己的祖先和龙母庙。
关于冬至的神话故事：女娲与冬至饺子的传说 相传女娲用黄泥做人，到了冬至那天，天气寒冷起来，黄土人的耳朵被冻掉。
有个力大无穷的后生叫力戛，见大家整天抱怨天地间的距离太近，便去撑天。可是天和地只是晃荡了几下，并没有撑高。
五色糯米饭真能治病？大家先是不信，但考虑到这是他们信任的山神的指引，也就按他说的做了。说来神奇，大家吃了五色糯米饭，身上的病渐渐好了，身体恢复了健康。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
力噶撑天》是哪个民族的英雄神话?
1、正因为远古神话是水族先民对自然的探索，对宇宙的思考，因此它的内容都是天地起源、人类诞生之类的重大事件，诸如牙巫造天地、打柱撑天、造日月星辰、拱恩踩拓人间及兄妹结婚再传人烟等。
2、作为天地开辟神话中撑天神话的发展和延伸，苗族还流传有不少的补天神话。像黔西北流传的《谷佛补天》、黔东苗语方言区流传的《包天》即属这种类型。前者与女娲炼石补天的神话大致相同，谷佛也是个女的，她用青石来补天。
3、西藏佛教中有一位著名的护法神叫班丹拉母，汉语是吉祥天母的意思。因为拉姆拉错是一块颅骨的形状的湖，所以藏族人认为拉姆拉错是吉祥天母的头颅所化并且天母的灵魂也一直在此。物种神话 物种神话的内容很广泛。
4、(3)《莫拉》、《三头妖与勇敢的青年》等。这两则神话主要反映了裕固族先民在征服自然火和寻找人工取火方法的过程中所进行的不屈不挠的斗争。
5、水族神话中，是仙婆牙巫来开天辟地，她用两只手辨开了天地又朝中间猛吹一口气，于是天地裂开，左边一半成天，右边一半成地。接着她又铸造铜柱铁柱撑天，“撑头次，高七万丈；撑二次，天际高耸”。
关于布依族的故事
关于布依族的传说故事：布依族门上插水竹的传说 每年正月十七月十五，布依族家家户户门上都插着水竹。据说这一风俗已流传了几千年了，布依族称门上的水竹为“守门刀。” 关于“守门刀”流传着这样的故事。
布依族的铜鼓，既神圣庄严，又很金贵。传说，从前布依族的老人死了，总是上不到十二层天去成仙，只是下到十二层海的地府里去。
居住在这块肥沃土地上的，都是布依族人民。从前，勤劳勇敢的布依族人，不愿受统治者残酷剥削，就组织起来，抵抗官家的压迫。 明朝末年，崇祯皇帝横征暴敛，逼得人民纷纷起来反抗。
那么，本期民族故事了解布依族吃粽子的由来。还想了解》》布依族最隆重的节日贵州白水河上游有个富饶的坝子，名叫坡五担，汉名扁担山。这里四面环山，只有几个山口通到外面，道路险峻，易守难攻。
双乳峰长得真是让人惊叹,有米有什么故事或是传说云云~~
爷爷常给她讲很多有趣的故事，一下使她对山外的世界，尤其是黛王时期其乐融融的人世生活产生了几分憧憬。
从观峰台的角度看，是20来岁年龄的双乳峰，换500米角度观看是40来岁年龄的双乳峰，再换500米角度观看是60岁年龄的双乳峰，真是大自然的鬼斧神工。
贞丰县古城就不错，古香古色，没有过度的商业化。古城内的两湖会馆是贵州段茶马古道的遗址，历史文化深厚。我们在岁月的船上，苦苦寻觅了，无数次。才遇见了，一个老院子，一座宁静的古城，一方淳朴的少数民族文化。
贵州旅游十大景点有：甲秀楼、文昌阁、青云路小吃街、27路小吃街等等。
所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。 雁荡46洞 以观音洞最高、天窗洞最险、仙人洞最大、仙姑洞最奇。观音洞嵌于合掌峰中，最早为 唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，宽深各40 余米，洞内佛楼倚岩而建，高达9 层。
依依不舍的我们，望望脚下的云海，看看逼真的双乳峰，转身走了。我们要去天柱峰，去看那里的一线天，去寻找顶天立地的豪气。甚至，我们顾不上鹦鹉石对我们的欢迎致辞。下下又上上，我们到了天柱峰的下面。
布依族和汉族盘古开天地的区别
盘古开天地的意思：指人类开始有了历史盘古开天地拼音：pángǔkāitiāndì，意思是指人类开始有了历史。
分布的地理位置存在不同，汉族一般居住在中原地区，少数民族多居住在边疆省份。人口数量不同，汉族人口比重最大，是中国五十六个民族中人数最多的一个民族。文化传统不同。
布依族主要生活在贵州，居住干栏式石板房。男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。 青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣，长裤...婚姻实行自主婚。 接亲时要对歌，。 “跳花会”是男女青年的社交活动。
